بما لا يعنى وفقنا اللّه وإيّاكم لما يحبه ويرضاه بكرمه ولطفه وبالجملة هذا الذي فهمته . اللّهمّ لا تؤاخذني بما فهمته وإن كنت مقصرا وكان باطلا في الواقع فإنّ جودك وكرمك يسعني ويجرّئني والحمد للّه ربّ العالمين . مجمع الفائدة : 1 / 125 . 5 - فكأنّها ( آية إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ . . . ) إشارة إلى انّ المؤمن الكامل لم يترك شيئا من العبادات بل يجعل غير اللّه معدوما حتى لم يخف ممّا يهلكه من الانس والجن ويجعل خوفه وطمعه منحصرا فيه تعالى . . . الزبدة : 78 . 6 - والخلوص من هذه الأمور ( أي مضيّعات الأعمال الحسنة ) سيّما الريا والسمعة التي هي الشرك في غاية الصعوبة كما هو المبيّن في محلّه ، واللّه الموفق . الزبدة : 202 . 7 - انّ المدار على النيّة والاخلاص وهو أمر قلبي لا يخصّ بجهر وإخفاء وقد تقع الرياء في الاخفاء أكثر من الجهر . الزبدة : 405 . 8 - يمكن فهم استحباب الاستغفار والتوبة إلى اللّه تعالى مع عدم العلم بحصول الذنب . . . من سورة النصر وغيرها استفهم اللّه يفهّمك . الزبدة : 91 . 9 - يمكن الاستدلال بآية : لا تَرْكَنُوا . . . على تحريم اختلاط الظلمة ومعاشرتهم ووجوب التنفر عنهم واجتنابهم مطلقا وخصوصا حكام الجور وسيّما من حيث الظلم والذنب وهو ظاهر عقلا من غير حاجة إلى هذه الآية الشريفة . وفقنا اللّه وإيّاكم للاستقامة وعدم الخروج عن الطاعة . الزبدة : 399 . 10 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ . . . أعاذنا اللّه وإيّاكم عنه ووفقنا للعلم والقول والعمل . الزبدة : 359 . 11 - إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ بالنصر والمعاونة في دنياهم والثواب والمغفرة في عقباهم وباللّه التوفيق للعمل والعلم . الزبدة : 355 .